第348章 缘起性空(3/4)
，几不可察地僵了一瞬。
“更巧的是，”赖陆端起茶碗，似在欣赏碗中尚未散尽的茶沫，“那法度在关键时刻递到陛下案前，正正帮了我的‘德川狩’。”
他抬眼，目光如炬，直射崇传。
“此事，大师可知？”
静默。
唯有铁瓶中的水，将沸未沸，发出持续而单调的嘶鸣。
崇传没有回答。
他只是缓缓伏身，以最恭谨的礼节，额头触地，深深一拜。
宽大的墨色僧衣铺展在榻榻米上，如一朵黑夜中盛开的墨莲。
赖陆看着他花白的鬓角，看着他伏地时纹丝不动的身形，良久不语。
炉火的光映在他脸上，明明灭灭。
“大师就不怕，”赖陆终于开口，声音里带着一丝玩味，一丝审视，“我怕察觉不到你的好处？”
崇传直起身。
他的神色平静如水，眼中无悲无喜，无惧无求。
“缘法二字，老衲参了三十年。”他说，声音低沉而清晰，“有缘者，千山可赴；无缘者，对面不识。关白殿下能得此盏，能得天下，能于一年之内定三韩六十六州——”
他顿了顿，嘴角浮起一丝若有若无的笑意。
“这‘缘’，早已在那里了。早或晚，又有何妨？如今，不正是最好的时候？”
赖陆盯着他。
目光如刀，似要剖开这老僧平静的表象，直抵内核。
崇传坦然受之。
烛火在两人之间静静燃烧，茶香在空气中缓缓流淌。
良久，赖陆笑了。
他重新执起茶筅，开始点第二碗茶。茶筅在碗中击拂，发出细密而有节奏的沙沙声，如春蚕食叶，如夜雨叩窗。
“既是赐予，”赖陆头也不抬，声音淡淡，“临济宗能为这三韩荒土，添何等禅意？”
崇传双手合十。
“殿下，”他缓缓开口，声音里忽然多了一种近乎弘法的庄严，“佛说众生，皆有佛性。然根器有别，缘法各异。有人闻《法华》而顿悟，有人持戒律而渐修，有人需棒喝，有人需默照——此乃‘方便法门’，因材施教，应机说法。”
赖陆点茶的动作未停：“大师的意思是？”
“三韩之民，亦是众生。”崇传的目光望向虚空，仿佛穿透茶室，看到了那片遥远的土地，“其民有文班，有武班，有士，有农，有工，有商，有良，有贱。其心有利，有害，有嗔，有痴，有慢，有疑——此乃‘八万四千烦恼’。”
“然，”他话锋一转，“烦恼即菩提。众生诸相，皆可化为度化之机。”
赖陆终于抬眼：“愿闻其详。”
崇传缓缓道：“文班重礼，可许其‘保留地’，令其自治，但需纳粮、供子侄为质、送子弟入‘日语塾’习圣贤之道——此乃‘戒律’度之。武班重利，可授其‘恩赏地’，许其世袭，但需编入‘新附众’，为殿下镇守地方、弹压不臣——此乃‘布施’度之。庶民重生，可减其赋，轻其役，许其以‘金券’交易，以工代赈——此乃‘忍辱’度之。”
他顿了顿，声音更沉：“至于那些冥顽不灵、自诩‘义兵’、抗拒王化者——”
赖陆放下茶筅。
“如何？”
崇传合十：“佛有金刚怒目，亦有菩萨低眉。对于执迷不悟、造作恶业者，当以‘智慧之剑’，断其烦恼之根。可令‘新附众’剿之，可令‘降服营’讨之，可令‘边境番’御之——此乃‘精进’、‘禅定’、‘般若’三度并用，以武止杀，以杀止杀，终令其地清净，其民安乐。”
赖陆静静听着，脸上无喜无怒。
崇传继续道：“然，武力可定其地，不可服其心。欲服其心，当立‘寺’、设‘塾’、颁‘度牒’。可在三韩要地，建临济禅寺，收朝鲜子弟为僧，授以日语、佛经、茶道、书画。其优秀者，可送日本本土，入建仁、南禅等大寺修行，日后回国，即为一方住持。”
“如此，”他总结道，“十年之内，三韩之地，上至两班，下至贱民，其精英子弟，或入仕，或为僧，或经商，其上升之阶、身家性命，皆系于殿下所设之局中。其民日诵日语，日礼佛像，日用之器、所着之衣、所居之屋，渐染和风。三代之后，谁还记得李朝旧事？届时，三韩非三韩，乃日本之新壁；其民非朝鲜之民，乃殿下之赤子。”
“此，”崇传深深俯首，“乃老衲所能献之‘禅意’。以佛法治国，以缘法化民，以方便度众——不执于相，不着于法，润物无声，水到渠成。”
赖陆沉默了。
他端起那碗刚刚点好的茶，缓缓饮尽。
茶汤已微凉，苦意更显，回甘却愈深。
许久，他放下茶碗，轻轻吐出一口气。
“受教了。”他说，声音里听不出情绪。
崇传再次伏身：“不敢。”
“三韩佛事，便拜托大师了。”赖陆起身，“具体章程，可与松平秀忠
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“更巧的是，”赖陆端起茶碗，似在欣赏碗中尚未散尽的茶沫，“那法度在关键时刻递到陛下案前，正正帮了我的‘德川狩’。”
他抬眼，目光如炬，直射崇传。
“此事，大师可知？”
静默。
唯有铁瓶中的水，将沸未沸，发出持续而单调的嘶鸣。
崇传没有回答。
他只是缓缓伏身，以最恭谨的礼节，额头触地，深深一拜。
宽大的墨色僧衣铺展在榻榻米上，如一朵黑夜中盛开的墨莲。
赖陆看着他花白的鬓角，看着他伏地时纹丝不动的身形，良久不语。
炉火的光映在他脸上，明明灭灭。
“大师就不怕，”赖陆终于开口，声音里带着一丝玩味，一丝审视，“我怕察觉不到你的好处？”
崇传直起身。
他的神色平静如水，眼中无悲无喜，无惧无求。
“缘法二字，老衲参了三十年。”他说，声音低沉而清晰，“有缘者，千山可赴；无缘者，对面不识。关白殿下能得此盏，能得天下，能于一年之内定三韩六十六州——”
他顿了顿，嘴角浮起一丝若有若无的笑意。
“这‘缘’，早已在那里了。早或晚，又有何妨？如今，不正是最好的时候？”
赖陆盯着他。
目光如刀，似要剖开这老僧平静的表象，直抵内核。
崇传坦然受之。
烛火在两人之间静静燃烧，茶香在空气中缓缓流淌。
良久，赖陆笑了。
他重新执起茶筅，开始点第二碗茶。茶筅在碗中击拂，发出细密而有节奏的沙沙声，如春蚕食叶，如夜雨叩窗。
“既是赐予，”赖陆头也不抬，声音淡淡，“临济宗能为这三韩荒土，添何等禅意？”
崇传双手合十。
“殿下，”他缓缓开口，声音里忽然多了一种近乎弘法的庄严，“佛说众生，皆有佛性。然根器有别，缘法各异。有人闻《法华》而顿悟，有人持戒律而渐修，有人需棒喝，有人需默照——此乃‘方便法门’，因材施教，应机说法。”
赖陆点茶的动作未停：“大师的意思是？”
“三韩之民，亦是众生。”崇传的目光望向虚空，仿佛穿透茶室，看到了那片遥远的土地，“其民有文班，有武班，有士，有农，有工，有商，有良，有贱。其心有利，有害，有嗔，有痴，有慢，有疑——此乃‘八万四千烦恼’。”
“然，”他话锋一转，“烦恼即菩提。众生诸相，皆可化为度化之机。”
赖陆终于抬眼：“愿闻其详。”
崇传缓缓道：“文班重礼，可许其‘保留地’，令其自治，但需纳粮、供子侄为质、送子弟入‘日语塾’习圣贤之道——此乃‘戒律’度之。武班重利，可授其‘恩赏地’，许其世袭，但需编入‘新附众’，为殿下镇守地方、弹压不臣——此乃‘布施’度之。庶民重生，可减其赋，轻其役，许其以‘金券’交易，以工代赈——此乃‘忍辱’度之。”
他顿了顿，声音更沉：“至于那些冥顽不灵、自诩‘义兵’、抗拒王化者——”
赖陆放下茶筅。
“如何？”
崇传合十：“佛有金刚怒目，亦有菩萨低眉。对于执迷不悟、造作恶业者，当以‘智慧之剑’，断其烦恼之根。可令‘新附众’剿之，可令‘降服营’讨之，可令‘边境番’御之——此乃‘精进’、‘禅定’、‘般若’三度并用，以武止杀，以杀止杀，终令其地清净，其民安乐。”
赖陆静静听着，脸上无喜无怒。
崇传继续道：“然，武力可定其地，不可服其心。欲服其心，当立‘寺’、设‘塾’、颁‘度牒’。可在三韩要地，建临济禅寺，收朝鲜子弟为僧，授以日语、佛经、茶道、书画。其优秀者，可送日本本土，入建仁、南禅等大寺修行，日后回国，即为一方住持。”
“如此，”他总结道，“十年之内，三韩之地，上至两班，下至贱民，其精英子弟，或入仕，或为僧，或经商，其上升之阶、身家性命，皆系于殿下所设之局中。其民日诵日语，日礼佛像，日用之器、所着之衣、所居之屋，渐染和风。三代之后，谁还记得李朝旧事？届时，三韩非三韩，乃日本之新壁；其民非朝鲜之民，乃殿下之赤子。”
“此，”崇传深深俯首，“乃老衲所能献之‘禅意’。以佛法治国，以缘法化民，以方便度众——不执于相，不着于法，润物无声，水到渠成。”
赖陆沉默了。
他端起那碗刚刚点好的茶，缓缓饮尽。
茶汤已微凉，苦意更显，回甘却愈深。
许久，他放下茶碗，轻轻吐出一口气。
“受教了。”他说，声音里听不出情绪。
崇传再次伏身：“不敢。”
“三韩佛事，便拜托大师了。”赖陆起身，“具体章程，可与松平秀忠