秩序观有其优点,比如在相对稳定的农业社会中能实现高效、低成本的治理,并孕育出强烈的文化认同。

    但它也有其局限,比如对个人权利和商业创新的抑制,以及在面对剧烈外部变化时的调整缓慢。”

    索顿律师推了推眼镜:“那么,林先生,您认为在当今这个工业革命和全球贸易的时代,这种东方的秩序智慧,还有价值吗?

    或者说,它能与西方的制度进行某种……融合吗?”

    这正是林承志希望引导的方向。

    “我认为,有价值的不是具体的制度条文,而是其背后的思维模式。

    比如,对‘教化’和精英责任的强调,或许可以提醒我们。

    在建设现代国家时,除了完善法律和制度,公民教育和执政团队的道德与能力建设同样至关重要。

    再比如,‘礼’所代表的那种非正式的社会规范力量。

    或许可以在法律触及不到的社区治理、商业诚信等领域发挥补充作用。”

    林承志环视众人:“我并非主张简单照搬东方模式,而是认为,在思考如何构建更公正、更有效、更可持续的全球秩序时。

    我们应该具备一种更开放的胸襟,愿意从所有人类文明的智慧宝库中汲取养分。

    共济会追求‘建造’,我们或许可以思考,如何将不同文明的优质‘砖石’。

    用于建造那座属于全人类的、更完美的‘无形殿堂’。”

    书房内陷入了短暂的沉思,随即响起了低声的赞同和讨论。

    斯宾塞博士激动地记录着要点。

    米德尔顿管理员开始列举图书馆里哪些东方政治典籍可供深入研究。

    考德威尔上校结合自己的见闻分享看法。

    索顿律师从法律移植和比较法的角度提出疑问。

    讨论越来越热烈,逐渐超出了单纯的东方秩序观。

    触及到了西方社会自身面临的工业化带来的社会失序、道德危机等问题。

    林承志巧妙地引导着话题,既展示自己的博学与洞见,又鼓励其他成员充分表达。

    营造出一种平等、开放、充满智力激荡的沙龙氛围。

    卡文迪许看着眼前的情景,脸上洋溢着满足的笑容。

    这正是他期望的,一个真正进行高水平思想交流的圈子,林承志无疑是其中最璀璨的头脑和灵魂人物。

    沙龙持续了近三个小时,直到夜深。

    众人意犹未尽,约定下次以“东西方商业伦理与契约精神比较”为主题,由卡文迪许和索顿律师牵头准备。

    送走各位兄弟后,卡文迪许和林承志站在门廊下,雨已经停了,夜空清澈。

    “太成功了,林兄弟!”卡文迪许难掩兴奋。

    “我能感觉到,大家的思想都被打开了。我们这个小组,未来不可限量!

    “卡文迪许兄弟,我们仍需保持低调。下次聚会,或许可以考虑换一个更不引人注意的地点。”林承志提醒道。

    “你说得对。”卡文迪许也冷静下来,“树大招风。我会安排好的。”

    离开卡文迪许宅邸,林承志步行在湿漉漉的街道上。

    这次沙龙的成果很是满意,他成功地播下了种子,并看到了它发芽的潜力。

    这个“东方支部”的雏形,不仅是他融入共济会的抓手。

    未来更可能成为影响西方精英对华认知、甚至获取关键支持的重要平台。

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