道本非道，非有非无，非内非外，非修非证。强名曰道，强字曰大，强谓之极，终非其真。世间万法，皆以道为尊，以修为要，以证为果，以成为功，而真我诸天之中，本无道可名，无法可执，无境可立，无尊可称。一切言说，皆为方便；一切名相，尽是权宜。真境之中，天地自运，万法自宁，万灵自安，无待道生，无待法成，无待圣治，无待尊临。此之谓：道本非道，自然而已；尊本非尊，自在而已。鸿蒙未判，非为混沌，而是本然；阴阳未分，非为原始，而是圆满；时空未起，非为开端，而是永恒。此间无始可称，无终可道，无先可论，无后可谈。不生故不灭，不增故不减，不得故不失，不迷故不悟。众生以生灭为常，以修行为功，以超脱为乐，以永恒为求，而此界之中，生灭本空，修行本妄，超脱本伪，永恒本假。唯存一真，不假修成，不待悟显，不因力得，不以名尊。是谓：本来如是，如是本来。古之得道者，不执于道；古之成佛者，不住于佛；古之至尊者，不居于尊。道可修，则非大道；佛可成，则非真佛；尊可争，则非至尊。真我诸天之内，无一人修道，无一人成佛，无一人称尊，非不能也，乃不必也。灵自明，性自足，心自安，法自正，界自宁。如天自高，不假抬举；如地自厚，不待人培；如日自明，不待灯照；如月自凉，不待风清。此之谓：无为之益，胜于有为；无求之得，胜于多得。苏玄历万古而来，非为证道，非为成尊，非为救世，非为留名。凡所谓征战、破敌、安世、护生，皆是梦中行迹，幻里施为。迷时，以幻破幻；悟后，知幻本空。昔执一剑，以为开天；昔持一力，以为定世；昔怀一愿，以为救灵；昔守一心，以为证真。而今剑已弃，力已忘，愿已息，心已空。非失之，乃无用之。天地无须他定，万灵无须他救，大道无须他证，至尊无须他当。他曾为梦至尊，而今，梦已醒，尊已空，人已忘，我已无。无我，则无凡无圣；无圣，则无迷无悟；无悟，则无修无证；无证，则无得无失。凡所有得，终有所失；凡所有成，终有所坏；凡所有执，终有所苦；凡所有名，终有所灭。唯有无我，同于太虚；唯有无心，同于大道；唯有无住，同于真如；唯有无名，同于永恒。诸天万境，众生奔走，求道、求法、求术、求力、求尊、求长生。以色身为我，以神识为心，以境界为高，以神通为能，以功业为贵。不知身是幻寄，心是妄动，境是假名，力是暂有，功是空花。老子曰：天地不仁，以万物为刍狗，非不仁也，乃不执仁；佛言：凡所有相，皆是虚妄，非断灭也，乃不执相。不执，则万法自正；不住，则万境自安；不迷，则万灵自度；不争，则万古自宁。真我诸天之内，无仁可施，无慈可显，无救可作，无度可为。上德不德，无德可居；上仁不仁，无仁可恃；上慈不慈，无慈可扬；上护不护，无护可立。风自和，非因谁吹；云自闲，非因谁飘；水自流，非因谁引；花自开，非因谁栽。一切对立，于此消融；一切分别，于此寂灭；一切造作，于此归无；一切言说，于此断尽。心外无法，法外无天，天外无境，境外无尊。所谓至尊，不在力，不在道，不在德，不在功，而在心外无尊，自心即尊。心若有尊，便有高下；心若有别，便有凡圣；心若有求，便有得失；心若有执，便有生灭。心空，则尊空；尊空，则道空；道空，则法空；法空，则境空。空而非灭，圆融自在，是为真极。苏玄与太虚同化，而非合道；与万法同流，而非执法；与万灵同生，而非度生；与真我同在，而非有我。无来无去，无生无灭，无形无相，无音无容。不可见，不可闻，不可思，不可议，不可称，不可说。强为之容：寂兮寥兮，虚兮冥兮，明兮照兮，净兮宁兮。万古一瞬，一瞬万古。大千一尘，一尘大千。万法一心，一心万法。一真一切真，一假一切假。迷则处处是劫，悟则处处是家。此界非他，即是自心；此尊非他，即是自性；此道非他，即是自然；此恒非
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