临终嘱后人：‘《虚心引》逢玉碟金水，当现全貌。’今玉碟在此，惜无金水。”
万里忽道：“金水，或是铜釜蒸汽？”
郭老愕然，视釜中水。万里添薪加火，蒸汽大炽。水雾漫卷中，画上裂纹尽消，三人身影淡去，唯枯树依旧。然树身浮现新图：月下柳梢，有人独立，衣带当风。
郭老颤声诵：“月在柳梢头……”
“人约黄昏后。”万里接道。此正前日残卷中守玄所悟之句。
话音方落，画面又变。柳下人转身，面目渐清——竟是万里容貌。树下现石案，案上摊书卷，赫然是《南华经》。
轩中死寂。郭老退三步，指万里：“你……你是……”
万里苦笑：“晚生马万里，金陵修复师。”
“不！”郭老目眩神摇，“此为大痴道人中年自画像！昔年家传《郭氏谱牒》载，道人俗名马致远，表字万里！”
五、回环
铜釜水干，蒸汽散尽。画复原貌，仍只枯坐者一人。
郭老颓坐椅中，喃喃如呓语。万里奉茶，老人紧握其腕：“家祖有遗训：见画中人现世者，当告以四句真言本相。”
“请赐教。”
“下愚念诀，不解嗤诤——此指道人少年事。彼七岁诵《道德》五千言，邻人笑其鹦鹉学舌。然夜半盗入其室，见童子对月诵经，月影移墙，经文倒映竟成星图。此‘诀’非文字，乃天象。”
“中庸诵咒，思量甚要——中年访道，注《参同契》十易其稿。一日大雪封山，饥寒交迫，忽掷笔大笑。原来苦苦思量处，正是障道荆棘。此‘咒’非口诀，乃执念。”
“上贤读术，春风含笑——晚年居终南，人传其得道。有樵夫见其崖巅读书，每翻一页，山花即开一丛。近观之，书中无字。此‘术’非方术，乃造化。”
万里默然良久：“然则‘世说幼妇，新语知妙’何解？”
郭老自怀中取残页，纸质与博物院藏卷相同。上录轶事：
“大痴道人羽化前，指《虚心引》笑曰：‘后世得此画者，当知蔡中郎题曹娥碑意。’弟子问其详，不答，但书‘绝妙好辞’四字，焚之。火焰青紫色，三日乃熄。”
万里如遭雷击。前日残卷中，苏挽云亦引“黄绢幼妇”典故。今大痴道人复提此谜。时空相隔三百年，谜题如环。
“曹娥碑颂孝女，蔡邈题‘绝妙好辞’。”万里恍然，“道人莫非说，虚心之要，在……在孝？”
“非血亲之孝，乃道统之承。”郭老目视画轴，“譬如古木，根深则叶茂。今人但羡叶茂，不知沃根，是以虚而不实，学而不化。此《虚心引》之深意。”
言毕，郭老起身长揖：“三百年谜题，今日得解。老朽去矣。”竟不顾挽留，飘然而去。
六、显影
夜深人静，万里独对古画。
“马致远，字万里……”他摩挲姓名，忽忆家谱所载。马氏祖籍吴中，明末一支迁金陵，有祖讳“致远”者，崇祯年间弃举业入道，不知所终。岂非此人？
取家谱核对，世系图中，“致远”名下果有小注：“性颖异，慕庄列，中年弃家游名山。族人于其室得自题小像，貌与曾祖幼时惟妙惟肖，咸以为异。”
万里取镜自照，复观画中面容。眉宇口鼻，果有七分相似。然画中人多三分出尘气，自己多三分书卷气，终非一人。
“虚舟不系，何论同异？”他自嘲一笑，续行修复。
补绢选宋代双丝绢，衬纸用金粟山藏经笺。万里运针如笔，将画心裂纹徐徐缀合。至子夜，补至枯树根部时，针尖忽遇硬物。
有夹层。
画绢分上下二层，中空如囊。以柳叶刀轻剖，内藏素绫一方，上书狂草：
“余，马致远，自号大痴。少时以聪慧闻，实则囫囵吞枣，未解真味。中年求道，遍访名师，或教以诵经，或授以思辨，或示以玄机，皆如隔靴搔痒。后于终南绝壁，见古松生于石隙，枝干虬曲，而针叶青翠。忽悟虚心非空无一物，乃如松根穿石——知有阻而愈进，遇硬而能柔，百折而不改其向。故作此画贻后人。得画者，当知松。”
绫下附松子三粒，色如古玉。万里取一粒剖之，仁已枯缩，然清香犹存。
更奇者，绫背另有墨迹。就灯观之，是工笔绘“虚心三境图”，笔法与前画同，而意境迥异：
第一境：童子坐闹市诵经，行人掩口笑。然童子头顶隐现莲花，笑者头上各现业火。
第二境：书生灯下注经，稿纸如山。窗外鬼影幢幢，提头、断肢诸状恐怖。书生凝神不视，鬼影渐淡。
第三境：道士崖巅观云，云中有城郭人物、草木鸟兽。道士袖手，云卷云舒。
图侧小楷注：“下愚在闹市，定力自成莲；中庸对心魔，专诚鬼亦消；上贤观万象，不起分别心。三境实一境，松根石中行。”
万里彻夜未眠。晨光熹微时，他取修复用金泥，在画心空白处题跋：
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万里忽道：“金水，或是铜釜蒸汽？”
郭老愕然，视釜中水。万里添薪加火，蒸汽大炽。水雾漫卷中，画上裂纹尽消，三人身影淡去，唯枯树依旧。然树身浮现新图：月下柳梢，有人独立，衣带当风。
郭老颤声诵：“月在柳梢头……”
“人约黄昏后。”万里接道。此正前日残卷中守玄所悟之句。
话音方落，画面又变。柳下人转身，面目渐清——竟是万里容貌。树下现石案，案上摊书卷，赫然是《南华经》。
轩中死寂。郭老退三步，指万里：“你……你是……”
万里苦笑：“晚生马万里，金陵修复师。”
“不！”郭老目眩神摇，“此为大痴道人中年自画像！昔年家传《郭氏谱牒》载，道人俗名马致远，表字万里！”
五、回环
铜釜水干，蒸汽散尽。画复原貌，仍只枯坐者一人。
郭老颓坐椅中，喃喃如呓语。万里奉茶，老人紧握其腕：“家祖有遗训：见画中人现世者，当告以四句真言本相。”
“请赐教。”
“下愚念诀，不解嗤诤——此指道人少年事。彼七岁诵《道德》五千言，邻人笑其鹦鹉学舌。然夜半盗入其室，见童子对月诵经，月影移墙，经文倒映竟成星图。此‘诀’非文字，乃天象。”
“中庸诵咒，思量甚要——中年访道，注《参同契》十易其稿。一日大雪封山，饥寒交迫，忽掷笔大笑。原来苦苦思量处，正是障道荆棘。此‘咒’非口诀，乃执念。”
“上贤读术，春风含笑——晚年居终南，人传其得道。有樵夫见其崖巅读书，每翻一页，山花即开一丛。近观之，书中无字。此‘术’非方术，乃造化。”
万里默然良久：“然则‘世说幼妇，新语知妙’何解？”
郭老自怀中取残页，纸质与博物院藏卷相同。上录轶事：
“大痴道人羽化前，指《虚心引》笑曰：‘后世得此画者，当知蔡中郎题曹娥碑意。’弟子问其详，不答，但书‘绝妙好辞’四字，焚之。火焰青紫色，三日乃熄。”
万里如遭雷击。前日残卷中，苏挽云亦引“黄绢幼妇”典故。今大痴道人复提此谜。时空相隔三百年，谜题如环。
“曹娥碑颂孝女，蔡邈题‘绝妙好辞’。”万里恍然，“道人莫非说，虚心之要，在……在孝？”
“非血亲之孝，乃道统之承。”郭老目视画轴，“譬如古木，根深则叶茂。今人但羡叶茂，不知沃根，是以虚而不实，学而不化。此《虚心引》之深意。”
言毕，郭老起身长揖：“三百年谜题，今日得解。老朽去矣。”竟不顾挽留，飘然而去。
六、显影
夜深人静，万里独对古画。
“马致远，字万里……”他摩挲姓名，忽忆家谱所载。马氏祖籍吴中，明末一支迁金陵，有祖讳“致远”者，崇祯年间弃举业入道，不知所终。岂非此人？
取家谱核对，世系图中，“致远”名下果有小注：“性颖异，慕庄列，中年弃家游名山。族人于其室得自题小像，貌与曾祖幼时惟妙惟肖，咸以为异。”
万里取镜自照，复观画中面容。眉宇口鼻，果有七分相似。然画中人多三分出尘气，自己多三分书卷气，终非一人。
“虚舟不系，何论同异？”他自嘲一笑，续行修复。
补绢选宋代双丝绢，衬纸用金粟山藏经笺。万里运针如笔，将画心裂纹徐徐缀合。至子夜，补至枯树根部时，针尖忽遇硬物。
有夹层。
画绢分上下二层，中空如囊。以柳叶刀轻剖，内藏素绫一方，上书狂草：
“余，马致远，自号大痴。少时以聪慧闻，实则囫囵吞枣，未解真味。中年求道，遍访名师，或教以诵经，或授以思辨，或示以玄机，皆如隔靴搔痒。后于终南绝壁，见古松生于石隙，枝干虬曲，而针叶青翠。忽悟虚心非空无一物，乃如松根穿石——知有阻而愈进，遇硬而能柔，百折而不改其向。故作此画贻后人。得画者，当知松。”
绫下附松子三粒，色如古玉。万里取一粒剖之，仁已枯缩，然清香犹存。
更奇者，绫背另有墨迹。就灯观之，是工笔绘“虚心三境图”，笔法与前画同，而意境迥异：
第一境：童子坐闹市诵经，行人掩口笑。然童子头顶隐现莲花，笑者头上各现业火。
第二境：书生灯下注经，稿纸如山。窗外鬼影幢幢，提头、断肢诸状恐怖。书生凝神不视，鬼影渐淡。
第三境：道士崖巅观云，云中有城郭人物、草木鸟兽。道士袖手，云卷云舒。
图侧小楷注：“下愚在闹市，定力自成莲；中庸对心魔，专诚鬼亦消；上贤观万象，不起分别心。三境实一境，松根石中行。”
万里彻夜未眠。晨光熹微时，他取修复用金泥，在画心空白处题跋：