道。
“什么？”
“这移民实边之策，是杨公子一力所倡？”
程知节急问。
阿布契郎也不掩饰，颔首点头承认。
程知节大吃一惊。
想不到自己万里来边，其始作俑者，竟然是面前这个，看着比自己年纪还小的帅哥。
“天灾人祸，百姓何辜？”
“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
“吾之所为，怎可能全解民之倒悬？”
“引流民入边，只是稍微缓解部分灾民之苦罢了。”
“更何况，就如方才吾与觉醒大师所言，自有我壮大实力以备大变之局的私心！”
阿布坦荡直言，毫不掩饰。
“大丈夫，当如是！”
“杨校尉，真天下之福也！请受我一拜！”
程知节腾的一下，由坐变为跪立，双手合抱，天揖礼。
这个天揖礼做得扎实。
在礼节形式上，已经远远不是天揖礼那般了。
为何？
天揖礼本是站着做弯腰九十度，不失人之顶天立地的独立性格。
那现在程知节是跪坐，这是礼仪中的几个状态？
按照《周礼》九拜之仪，他这就是以首至地的一稽首也。
稽首，为九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君主时所用。
跪下，并拱手至地，头也至地。
程知节，现在可不就是如此这般！
觉醒大师微微一怔。
然后便已释然，接着是捻须一笑，只听他口中唱曰：
“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”
这话，出自《金刚经》，说的是皈依。
何解？
皈依，就是归投依靠。
皈依两字，从字面上解释，归是回转，或是归投，依是依靠，或是信赖。
凡是回转依靠，或归投信赖的行为，都可称为皈依。
觉醒法师说的法理，但深层意思，却是说程知节这是归投阿布契郎。
阿布契郎看着拜伏在地的程知节，沉默片刻。
他并没有立刻上前扶起他，而是温言问道：
“选我之路，必是艰苦。”
“富贵或可有，但在人后。如此，可愿？”
“你可要想好了。如果没有，也可以慢慢回去想，等想好了再来找我不迟！”
“君如日月，吾为星辰。鞠躬尽瘁，死而后已！”
程知节俯首于地，大声说道。
……
是啊，程知节就这样快速地的投效了阿布契郎。
短吗？
的确很短。
但有那么几句话，总如硬玉盘空，响彻在程知节的脑海中。
“知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。”
“天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。”
“功者难成而易败，时者难得而易失。”
“得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。”
“从时者，犹救火，追亡人也，蹶而趋之，唯恐弗及。”
“圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。”
程知节，尽管现在才二十二岁，但他也是一个清醒的智者，一颗冉冉升起的未来智将将星。
重影大营的人，最近在暴增。
但都是新来的清一色学员兵。
什么是学员兵？
现在的重影军战士，在正式成为一名重影战士之前，都得经过长短不一的军校学习和培训。
程知节，现在就是一名学员兵。
他现在是重影左队重甲骑兵的学员兵，准确的说，是一名无衔的甲骑指挥兵。
他从来没有想过，自己弓马娴熟，在加入到重影之后，还又得重头学起如何当兵，指挥兵。
理论和实战课程，都有厚厚的兵书和操典。
特别是军事学、指挥学、情报学、信号通讯学的书，简直厚得吓人。
那些个长胡子、不知道从哪儿搜来的老头们，在台子上讲得是唾沫横飞、手舞足蹈。
这简直是要把舞枪弄棒的粗汉们，折磨成一个个神经！
光读书就罢了，现在的武门家学也是如此。
但还要开展几十人一组的大讨论。
每个人都得争先发言，还必须要讲得引经据典、头头是道，否则全部是笞刑伺候。
自从在军事学院的大讲堂外，光着屁股，在许许多多男男女女、众目睽睽之下吃了鞭子，程知节就发誓再也不能这么丢人下去了。
如果说讲堂上课是折磨人的脑筋，那军事实操课，简直就是在蹂躏人的肉体。
真的是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤
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“什么？”
“这移民实边之策，是杨公子一力所倡？”
程知节急问。
阿布契郎也不掩饰，颔首点头承认。
程知节大吃一惊。
想不到自己万里来边，其始作俑者，竟然是面前这个，看着比自己年纪还小的帅哥。
“天灾人祸，百姓何辜？”
“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
“吾之所为，怎可能全解民之倒悬？”
“引流民入边，只是稍微缓解部分灾民之苦罢了。”
“更何况，就如方才吾与觉醒大师所言，自有我壮大实力以备大变之局的私心！”
阿布坦荡直言，毫不掩饰。
“大丈夫，当如是！”
“杨校尉，真天下之福也！请受我一拜！”
程知节腾的一下，由坐变为跪立，双手合抱，天揖礼。
这个天揖礼做得扎实。
在礼节形式上，已经远远不是天揖礼那般了。
为何？
天揖礼本是站着做弯腰九十度，不失人之顶天立地的独立性格。
那现在程知节是跪坐，这是礼仪中的几个状态？
按照《周礼》九拜之仪，他这就是以首至地的一稽首也。
稽首，为九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君主时所用。
跪下，并拱手至地，头也至地。
程知节，现在可不就是如此这般！
觉醒大师微微一怔。
然后便已释然，接着是捻须一笑，只听他口中唱曰：
“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”
这话，出自《金刚经》，说的是皈依。
何解？
皈依，就是归投依靠。
皈依两字，从字面上解释，归是回转，或是归投，依是依靠，或是信赖。
凡是回转依靠，或归投信赖的行为，都可称为皈依。
觉醒法师说的法理，但深层意思，却是说程知节这是归投阿布契郎。
阿布契郎看着拜伏在地的程知节，沉默片刻。
他并没有立刻上前扶起他，而是温言问道：
“选我之路，必是艰苦。”
“富贵或可有，但在人后。如此，可愿？”
“你可要想好了。如果没有，也可以慢慢回去想，等想好了再来找我不迟！”
“君如日月，吾为星辰。鞠躬尽瘁，死而后已！”
程知节俯首于地，大声说道。
……
是啊，程知节就这样快速地的投效了阿布契郎。
短吗？
的确很短。
但有那么几句话，总如硬玉盘空，响彻在程知节的脑海中。
“知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。”
“天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。”
“功者难成而易败，时者难得而易失。”
“得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。”
“从时者，犹救火，追亡人也，蹶而趋之，唯恐弗及。”
“圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。”
程知节，尽管现在才二十二岁，但他也是一个清醒的智者，一颗冉冉升起的未来智将将星。
重影大营的人，最近在暴增。
但都是新来的清一色学员兵。
什么是学员兵？
现在的重影军战士，在正式成为一名重影战士之前，都得经过长短不一的军校学习和培训。
程知节，现在就是一名学员兵。
他现在是重影左队重甲骑兵的学员兵，准确的说，是一名无衔的甲骑指挥兵。
他从来没有想过，自己弓马娴熟，在加入到重影之后，还又得重头学起如何当兵，指挥兵。
理论和实战课程，都有厚厚的兵书和操典。
特别是军事学、指挥学、情报学、信号通讯学的书，简直厚得吓人。
那些个长胡子、不知道从哪儿搜来的老头们，在台子上讲得是唾沫横飞、手舞足蹈。
这简直是要把舞枪弄棒的粗汉们，折磨成一个个神经！
光读书就罢了，现在的武门家学也是如此。
但还要开展几十人一组的大讨论。
每个人都得争先发言，还必须要讲得引经据典、头头是道，否则全部是笞刑伺候。
自从在军事学院的大讲堂外，光着屁股，在许许多多男男女女、众目睽睽之下吃了鞭子，程知节就发誓再也不能这么丢人下去了。
如果说讲堂上课是折磨人的脑筋，那军事实操课，简直就是在蹂躏人的肉体。
真的是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤