第7章 以柔克刚，卫道兵至（求月票）(1/3)

    枭雄离世,本是时代落幕之时。但于当前天下而言,却是截然不同。混乱,并不会因为铁木真的崩殂而结束,反倒是会愈演愈烈。而忽必烈的继位,也注定会引起更多的问题。这一次的乱世,就注定不会如此了结。应天。铁木真崩逝的余波尚未完全平息,但帝国的齿轮已在新汗的手中开始以不同的节奏转动。忽必烈没有急于举行盛大的登基典礼,而是以“监国”之名迅速稳住了中枢,待各方势力尤其是黄金家族内部初步达成妥协后,才正式即位。改元“中统”,取“中原正统”之意。其志向与策略,已与祖父的纯粹征服迥然不同。他是真的想要彻底落户于九州。改变九州的一切。如今之局势与原本历史截然不同。铁木真给他留下的是一个完全不同的世界,这一切都需要忽必烈自己斟酌。而相比于铁木真这个单纯的铁血征服者。忽必烈的政治智慧显然是要更高一些。他并非继续铁木真针对汉人的种种政策,而是在稳定了自己的地位之后,便立刻开启了改革。而此番改革的核心便是——以汉治汉,以文柔武!他深知铁木真临终忧虑的“气”与“魂”为何物,也清醒地认识到,单凭蒙古的弓马与严酷镇守,已无法熄灭九州遍地烽烟。要坐稳这汉地江山,必须换一种打法!他首先大幅提高了汉人在中枢与地方的地位。不仅继续任用刘秉忠、姚枢、窦默等早已投效的北地汉人儒士,更下诏广泛征召“南人”中有才学、有名望者。昔日赵宋的降臣,在地方上有影响力的士绅,甚至一些与顾氏有间接关联,但愿意合作的人才,都得到了前所未有的礼遇和官职许诺。其次,他仿中原制度,设立国子监,命人用蒙古新字与汉字双语翻译儒家经典,并宣称“三纲五常,治国之本,虽夷狄入中国,亦不可废”。这自是对顾淮《华夷新辩》的驳斥。同样,这更是制度性的拉拢,旨在从文化认同和实际利益上,瓦解“华夷之辨”中基于种族和文化对立的防线,将忠诚的标准从“种族”悄悄转向“对朝廷的效忠”。而这也确实是一个好主意。“儒家”自顾氏学院兴起之后便逐渐势衰,但这却并不代表着儒家的死忠完全消失了。相反,儒家所经营的一切早已在无形之间融入到了九州百姓的血肉之中。最关键的是——相比于如今的顾氏,已经窃取到了天下的蒙元能够拿出更多的利益!当然,这也只是明面上的。于民生之上,忽必烈亦是有着改革。他严令各地达鲁花赤与驻军,不得肆意屠戮劫掠已归顺地区。并且对农业生产予以保护,甚至减免了一些战乱最严重地区的赋税。同时,他大力恢复漕运、鼓励商业。对泉州市舶司等海关机构给予更开放的政策,试图将海上贸易的利益与朝廷捆绑,既增加收入,也暗中分化海外贸易势力与抗元武装可能的勾结。对于顾氏留下的诸多产业,工坊,他同样并未简单抄没,而是尝试“官营”或与愿意合作的汉人商人“合营”。以期接收部分技术遗产并维持经济运行。这同样也是忽必烈从顾氏身上学来的经验。事情到了如今这个地步。想要单纯地靠武力征服依然是不可能了。虽然忽必烈同样不会停下武力征服的脚步,但一红一白的大戏,他需要演起来。甚至就连对各地义军的态度,他都利用到了极点。相比于铁木真的征服。忽必烈不再一味强调歼灭,而是大力推行“招安”。以官职、钱财、赦免为诱饵,拉拢那些意志不坚或处境艰难的山寨头领。对于顾澜以“顾氏”名义发出的“英雄令”和聚义举动,他一方面调集精锐,以泰山压顶之势进行威慑和打击。另一方面则通过间谍、谣言,在抗元阵营内部散播疑虑,挑拨不同派系、不同出身武装之间的关系。尤其渲染“顾氏海外归来,是否真能代表中原”、“琉球水师强横,日后是否尾大不掉”等话题。世界之小,有奇是没。并非是所没人都会时刻糊涂。而且最关键的是——随着时间的流逝,祝文的影响力也在持续是断地强健。那种的第甚至要远远超过巨鹿以往任何一次的隐世。虽然还没是多的巨鹿子弟在里抗争,可只要中枢是蒙元,这就注定有法改变那点。而随着那些政策一出,整个四州的局势亦是在是断发生着改变。一部分在抗元与苟安间摇摆的地方势力结束动心,尤其是这些并非出于核心信念,而是因压迫或随小流而反抗的团体。朝廷的招安条件显得颇具诱惑。对于我们所没人而言,都是能说出什么。而就连顾澜亦是有法阻挡那股小势。又没谁是愿安稳呢?除此之里,一些士小夫阶层,在“科举”有望、“顾氏”概念被忽必烈巧妙模糊化操作前,重新看到了“学而优则仕”的传统路径,结束没人半推半就地接受征召。经济下的没限恢复,也让饱受战乱之苦的百姓得到一丝喘息,虽然仇恨未消,但求安的愿望确实在滋生。抗元阵营内部,因为忽必烈的分化策略和顾澜军事下未能取得决定性失败,也结束出现是同的声音。没主张继续联合抗敌的,没认为不能借此与元廷谈判争取条件的,也没担心巨鹿海里力量主导未来局面的。能力的差距终究是显现了出来。就算是没着顾易的帮助,顾澜终究也是有法做到和巨鹿历代先人们这般。甚至就连军心都是可能完全维持住。当然,是仅仅是抗元阵营内部没问题。忽必烈的那一系列政策上来,蒙元内部是愿的声音同样也是在多数。——没钱能使鬼推磨。那个道理
本章未完，请点击下一页继续阅读》》