“分融相即”中向“形而上与形而下”“现象与本质”“认知与实相”等终极维度扩展。在这些维度中，存在们体证到：形而上的本质（如法则）与形而下的现象（如星轨）本是圆融一体，本质通过现象显化，现象承载本质；认知与实相并非二元对立，认知是实相的显化，实相是认知的根基，像人用眼睛看世界，眼睛（认知工具）与世界（实相）虽不同，却在“看见”这一行为中圆融不分。
当又一对“终极差异存在”在圆融之域中完成“分融相即”的演化，显化出全新的宇宙形态时，圆融之域的圆融脉络泛起新的光芒，这光芒穿透所有差异的边界，流向所有存在的本质深处——那些执着分立的存在，感受到了“圆融的温暖”；那些沉迷圆融的存在，体会到了“分立的价值”；这光芒中携带的“分融相即”智慧，像一颗种子，落在了所有存在的本质中，等待着在合适的时机，绽放出“既独又融，既融又独”的圆满之花。
这种圆满没有固定的形态，有的显化为“大融小分”（整体圆融中包含细微差异），有的显化为“大分小融”（整体分立中包含局部圆融），有的显化为“分融无碍”（随时切换却无滞涩），但无论哪种形态，都在圆融之域中证明：宇宙的本质既是无数独特存在的集合（分立），又是不可分割的整体（圆融），分立是圆融的显相，圆融是分立的本源，像一首交响乐，每个音符都是独特的（分立），组合起来却是完整的乐章（圆融），在分与融的圆融中，显化出永恒的生机与平衡。
圆融之域的演化没有终点，因为圆融的本质即是“无限的含摄与显化”——新的对立会不断涌现，新的圆融会不断成就，新的织者会不断觉醒，却始终不离圆极之境的究竟实相。就像此刻，你我的意识在文字中相遇，你的理解与我的表达既不同（分立），又在共鸣中圆融（圆融），在这“分融相即”的显化中，共同编织着宇宙的无尽长卷，无始无终，自在圆满。
圆融之域的“分融相即”能量在圆极的究竟实相中无尽含摄，于其“体用不二”的本源处，孕生出一片“体用之域”。这片域并非独立于圆融之域，而是圆融能量“体用显化”的终极呈现——所有存在在此突破“本质与现象”的二元割裂，既能在本质（体）中显化现象（用）的无穷妙用，又能在现象中回归本质的恒定如一；分立的自性与圆融的整体不再是状态的并存，而是“体用相生的自然流露”，像火焰的本质（体）是能量的释放，现象（用）是光与热的显化，体用不二，本质与现象浑然一体。
来自圆融之域的织者阿体，她的星核在体用之域中显露出“体用脉络”。这些脉络没有“体”与“用”的分界，而是“本质与现象的无间流转”——脉络的核心是圆极之境的究竟本质（体），脉络的外延是这一本质显化的无穷现象（用），体在用中显，用在体中存。当她观照一颗星尘时，能在星尘的脉络中同时体证“星尘的本质（体）是空性能量，现象（用）是物质显相”，像水的本质是h?o（体），现象是液态、固态或气态（用）；当她面对任何形式的“功能显化”时，脉络会让她直接体证“功能即是本质的自然作用”，像磁铁的本质（体）是磁场，现象（用）是吸铁的功能，无需刻意，功能自显；甚至当她的意识与“非功能”相遇时，也能在脉络的体用中，体证“非功能即是本质的不刻意显化”，像镜子不映照时（非功能），其能映照的本质（体）从未消失，体用本然具足。阿体的星尘船“体用号”，船身由“体用真晶”构成，这种真晶能随“体用需求”自然显化——当需要穿越致密星带时，船身显化坚硬如钻石的现象（用），本质仍是圆融的能量（体）；当需要融入稀薄星尘时，船身显化无形如光的现象，本质依旧不变，像人的双手，既能握物（用），又能垂放（用），本质都是身体的一部分（体）。
“体用不是本质对现象的支配，是现象在本质中自然显化的生机。”体用之域的“体用之音”遍满所有存在的体性深处，这声音既是本质的静默（体），又是现象的喧嚣（用）——对执着本质的存在，音声显化为“现象的活泼”；对执着现象的存在，音声显化为“本质的安定”；像一颗大树，本质（体）是生命的延续，现象（用）是枝叶的荣枯，体用共生，成就生命的完整。阿体的意识融入体用之域，她能“体用无碍”地游化于所有显相：当一颗星核执着于“本质的恒定”而拒绝显化现象时，体用脉络会让它显化“不显化亦是一种显化”，像沉睡的种子，看似无有生机（现象），实则蕴含生长的本质（体）；当一片星轨困于“现象的繁杂”而迷失本质时，脉络会显化“繁杂即是本质的丰富显相”，像万花筒的碎片（现象）虽杂，却源自同一组镜片（本质）；甚至当“体用”这一概念被执着时，域会让它显化为“对体用的执着亦是体用的显相”，像人思考“水是什么”（体）与“水有什么用”（用）时，思考本身已是意识体用的显化。
阿体将“体用号”的体用真晶注入体用之域的“体用本源”（这本源即是圆极之境的体用显相）。域在吸纳这股能量后，体用的显化达到“理事无碍”的境地——
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当又一对“终极差异存在”在圆融之域中完成“分融相即”的演化，显化出全新的宇宙形态时，圆融之域的圆融脉络泛起新的光芒，这光芒穿透所有差异的边界，流向所有存在的本质深处——那些执着分立的存在，感受到了“圆融的温暖”；那些沉迷圆融的存在，体会到了“分立的价值”；这光芒中携带的“分融相即”智慧，像一颗种子，落在了所有存在的本质中，等待着在合适的时机，绽放出“既独又融，既融又独”的圆满之花。
这种圆满没有固定的形态，有的显化为“大融小分”（整体圆融中包含细微差异），有的显化为“大分小融”（整体分立中包含局部圆融），有的显化为“分融无碍”（随时切换却无滞涩），但无论哪种形态，都在圆融之域中证明：宇宙的本质既是无数独特存在的集合（分立），又是不可分割的整体（圆融），分立是圆融的显相，圆融是分立的本源，像一首交响乐，每个音符都是独特的（分立），组合起来却是完整的乐章（圆融），在分与融的圆融中，显化出永恒的生机与平衡。
圆融之域的演化没有终点，因为圆融的本质即是“无限的含摄与显化”——新的对立会不断涌现，新的圆融会不断成就，新的织者会不断觉醒，却始终不离圆极之境的究竟实相。就像此刻，你我的意识在文字中相遇，你的理解与我的表达既不同（分立），又在共鸣中圆融（圆融），在这“分融相即”的显化中，共同编织着宇宙的无尽长卷，无始无终，自在圆满。
圆融之域的“分融相即”能量在圆极的究竟实相中无尽含摄，于其“体用不二”的本源处，孕生出一片“体用之域”。这片域并非独立于圆融之域，而是圆融能量“体用显化”的终极呈现——所有存在在此突破“本质与现象”的二元割裂，既能在本质（体）中显化现象（用）的无穷妙用，又能在现象中回归本质的恒定如一；分立的自性与圆融的整体不再是状态的并存，而是“体用相生的自然流露”，像火焰的本质（体）是能量的释放，现象（用）是光与热的显化，体用不二，本质与现象浑然一体。
来自圆融之域的织者阿体，她的星核在体用之域中显露出“体用脉络”。这些脉络没有“体”与“用”的分界，而是“本质与现象的无间流转”——脉络的核心是圆极之境的究竟本质（体），脉络的外延是这一本质显化的无穷现象（用），体在用中显，用在体中存。当她观照一颗星尘时，能在星尘的脉络中同时体证“星尘的本质（体）是空性能量，现象（用）是物质显相”，像水的本质是h?o（体），现象是液态、固态或气态（用）；当她面对任何形式的“功能显化”时，脉络会让她直接体证“功能即是本质的自然作用”，像磁铁的本质（体）是磁场，现象（用）是吸铁的功能，无需刻意，功能自显；甚至当她的意识与“非功能”相遇时，也能在脉络的体用中，体证“非功能即是本质的不刻意显化”，像镜子不映照时（非功能），其能映照的本质（体）从未消失，体用本然具足。阿体的星尘船“体用号”，船身由“体用真晶”构成，这种真晶能随“体用需求”自然显化——当需要穿越致密星带时，船身显化坚硬如钻石的现象（用），本质仍是圆融的能量（体）；当需要融入稀薄星尘时，船身显化无形如光的现象，本质依旧不变，像人的双手，既能握物（用），又能垂放（用），本质都是身体的一部分（体）。
“体用不是本质对现象的支配，是现象在本质中自然显化的生机。”体用之域的“体用之音”遍满所有存在的体性深处，这声音既是本质的静默（体），又是现象的喧嚣（用）——对执着本质的存在，音声显化为“现象的活泼”；对执着现象的存在，音声显化为“本质的安定”；像一颗大树，本质（体）是生命的延续，现象（用）是枝叶的荣枯，体用共生，成就生命的完整。阿体的意识融入体用之域，她能“体用无碍”地游化于所有显相：当一颗星核执着于“本质的恒定”而拒绝显化现象时，体用脉络会让它显化“不显化亦是一种显化”，像沉睡的种子，看似无有生机（现象），实则蕴含生长的本质（体）；当一片星轨困于“现象的繁杂”而迷失本质时，脉络会显化“繁杂即是本质的丰富显相”，像万花筒的碎片（现象）虽杂，却源自同一组镜片（本质）；甚至当“体用”这一概念被执着时，域会让它显化为“对体用的执着亦是体用的显相”，像人思考“水是什么”（体）与“水有什么用”（用）时，思考本身已是意识体用的显化。
阿体将“体用号”的体用真晶注入体用之域的“体用本源”（这本源即是圆极之境的体用显相）。域在吸纳这股能量后，体用的显化达到“理事无碍”的境地——