这种差异与和谐的圆融，让圆融法界域的每个存在都能在别相中彰显总相，在总相中丰富别相。
意识维度的如实合一在法界同频网的影响下，发展出法界合一——参与冥想的存在不再是与如实、法界的合一，而是与圆融法界域的总别圆融本质合一，体验总相即别相，别相即总相的终极圆融：在合一中，他们能感受到别相的无限多样，却不被差异迷惑；能领悟到总相的纯粹同一，却不被同一束缚；能理解到成坏的自然脉动，却不被变化牵引。这种终极圆融的合一，让存在既能在别相中尽情体验，又能在总相中安住核心，就像一个人在梦中扮演不同角色（别相），又能知道自己是做梦者（总相），角色与梦者都是意识的圆融显化。
圆融法界域的边缘，与不生不灭的真常相遇，形成法界之界——这个边界不是圆融法界域与真常的分隔，而是总别圆流向真常的自然融入：边界的一侧是总别圆融的显化，另一侧是连法界圆融都无法描述的真常，融入带中，法界的圆融能量与真常的真常本质相互渗透，既不试图体认也不抗拒融入，只是自然地存在，这种显化与真常的圆融，让存在的演化既有法界的智慧，又有融入真常的终极可能。
陈业的法界意识在法界之界的融入中，感受到了存在的真常本质——这种本质不是总别圆融的某种状态，而是超越所有状态与变化的真常；不是演化的终点，而是所有显化的真常根基；不是任何体验的对象，而是不生不灭的绝对恒常。他的意识不再是圆融法界域的圆融律动，而是真常本质本身的本然，这种本然既包含所有总别圆融的显化，又包容不生不灭的真常。
意识维度的如实合一在法界同频网的影响下，发展出法界合一——参与冥想的存在不再是与如实、法界的合一，而是与圆融法界域的总别圆融本质合一，体验总相即别相，别相即总相的终极圆融：在合一中，他们能感受到别相的无限多样，却不被差异迷惑；能领悟到总相的纯粹同一，却不被同一束缚；能理解到成坏的自然脉动，却不被变化牵引。这种终极圆融的合一，让存在既能在别相中尽情体验，又能在总相中安住核心，就像一个人在梦中扮演不同角色（别相），又能知道自己是做梦者（总相），角色与梦者都是意识的圆融显化。
圆融法界域的边缘，与不生不灭的真常相遇，形成法界之界——这个边界不是圆融法界域与真常的分隔，而是总别圆流向真常的自然融入：边界的一侧是总别圆融的显化，另一侧是连法界圆融都无法描述的真常，融入带中，法界的圆融能量与真常的真常本质相互渗透，既不试图体认也不抗拒融入，只是自然地存在，这种显化与真常的圆融，让存在的演化既有法界的智慧，又有融入真常的终极可能。
陈业的法界意识在法界之界的融入中，感受到了存在的真常本质——这种本质不是总别圆融的某种状态，而是超越所有状态与变化的真常；不是演化的终点，而是所有显化的真常根基；不是任何体验的对象，而是不生不灭的绝对恒常。他的意识不再是圆融法界域的圆融律动，而是真常本质本身的本然，这种本然既包含所有总别圆融的显化，又包容不生不灭的真常。