的词吗？
我是八零后，但是八零后那些人的特质关我什么事？凭什么八零后群体的特质，我就要有，就因为我是八零后？你就不会具体人和事，具体分析吗？
所有人都说黄种人勤奋善良，但是好吃懒做的少吗？
奉劝一句话，少拿群体性的词去描述个人，否则一句话就会暴露你的思想水准很低，没有自己的主见，人云亦云。
佛家在传统印象中的确是善，但是那个能拿来套用所有的和尚尼姑？现实中作奸犯科的和尚，不守清规戒律的尼姑少吗?
。。。。。。。。。
西游记里面，如来佛祖为了西天取经大业的进行，为了佛教东传，说东土大唐物广人稠，多欺多诈，不忠不孝，不仁不义，造下无边罪孽?要知道在大唐，一个泾河龙王与一个算命先生打赌，为了赌胜，胡乱施放雨水，魏征梦中就将它斩杀。
而反观玄奘取经的过程中，越是接近西方极乐净土，越是妖魔鬼怪四处为害，甚至遇到的不少妖怪，都是佛祖家的关系户。最震撼人心的，当属狮驼岭。狮驼岭这地方，“骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。”
狮驼岭三妖全他妈的是关系户！
佛祖说东土大唐造下无边罪孽。大唐的罪，莫非是斩妖除魔，不许妖魔鬼怪危害人间？佛祖放任狮驼岭妖怪肆虐，难不成还是为了众生平等？
跑个题，这也是为什么许多佛教徒抵制西游记的原因——《西游记》看似是尊佛抑道，其实二者，吴承恩谁都没有待见，到处充斥着各种高级黑。
类比现在，想一想美帝，自己都混乱不堪，却一直心心念念抹黑中国，是不是如出一辙？这也是为什么名着有久远的生命力，因为名着描写的都是人心人性，所以它可以超越时代，来到如今。究其原因无非是过去的是人，现在的不也是人？是人都有人心人性罢了。
而这个也是《凡仙逆》为何以人心人性为描写主旋律的原因。
不过，换个角度想想，这么多年过去，世间本质从未改变，人类从历史上唯一的教训：就是人类永远不会吸取教训。
这样一想，是不是蛮可悲的？！
。。。。。。。。。。。
之后叶一又去了曲阜洲，找到儒教的浩气书院的程喜， 但是叶一在说明来意之后，他和程喜就没有再说什么话，直接就走了。程喜也没有多留叶一。
其实这件事根本就不需要多谈，叶一很清楚，对方是没有选择。毕竟一人独活的路被堵死了，要么一起慢慢等死，要么一起突破枷锁，本就没什么好选的。当初，叶一之所以要和宋砚辞说那么多，不就是因为叶枫堵人家家门口拆高地了吗？！
在程喜看来，叶一就是一个不受“规矩”之人。
而叶枫也知道对方自己不喜欢自己，自然是多留无意。
那么你或许要说了叶枫不是经常做出“有道德”的行为吗？为何他不喜欢儒家。他不喜欢儒家，不该是做出不道德的事情吗？
那好吧，我如果文绉绉地问你，就该问：是名为“道德”的东西先有，还是“道德”这个概念先有。是先有的路，还是先有“路”这个名词？
那么我直接土话的问你，“道德”难道他妈的是你儒家的东西吗？而且“道德”这个概念也不是你儒家先提出来的，而是老子，他的着作还叫做《道德经》你说呢？
儒家的学说本质上就是东挪西借，他并没有自己的如同《道德经》那般的核心，说句不好听的，用现在的话说，就是复制粘贴，东拼西凑的“贼”！自己的东西极少，那极少的东西也都不是关乎核心的东西。所以你会发现儒家的思想里面有很多避而不谈的东西，甚至是自相矛盾的地方。
但是不可否认，孔子及其儒家学说是中华文化的突破。
它是将道德二字发扬光大的人，但是那不能代表道德就是你家的，我把你莎士比亚翻译得惊天动地的精彩，所以，那些作品都是我莎士叶yu的，我说出来，你会不会想打死我呢？但是儒家就是这么无耻地干了。
一样的道理，叶枫只是遵循了道德最原始的样子去行事，并非是按照谁的一家之言的“道德”。儒家只是提示，帮助叶枫找到了“道德”最原始的样子，仅此而已。
所以叶枫是儒家的叛徒当之无愧。
至于叶枫，他融合了儒释道三家思想，区别于王阳明心学，结合现代唯物主义，强调了人心人性，走出了自己的思想之路——那就是“三维太极思想”。关于“三维太极思想”，我前面已经讲得很仔细了，这里不再赘述。
还是先说回儒家。
儒家是以道德为终极关怀，以家庭伦理为基础，连血缘都能道德化，最终目的是为政治、社会制度提供正当性标准的“工具”学说。
在孔子之
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我是八零后，但是八零后那些人的特质关我什么事？凭什么八零后群体的特质，我就要有，就因为我是八零后？你就不会具体人和事，具体分析吗？
所有人都说黄种人勤奋善良，但是好吃懒做的少吗？
奉劝一句话，少拿群体性的词去描述个人，否则一句话就会暴露你的思想水准很低，没有自己的主见，人云亦云。
佛家在传统印象中的确是善，但是那个能拿来套用所有的和尚尼姑？现实中作奸犯科的和尚，不守清规戒律的尼姑少吗?
。。。。。。。。。
西游记里面，如来佛祖为了西天取经大业的进行，为了佛教东传，说东土大唐物广人稠，多欺多诈，不忠不孝，不仁不义，造下无边罪孽?要知道在大唐，一个泾河龙王与一个算命先生打赌，为了赌胜，胡乱施放雨水，魏征梦中就将它斩杀。
而反观玄奘取经的过程中，越是接近西方极乐净土，越是妖魔鬼怪四处为害，甚至遇到的不少妖怪，都是佛祖家的关系户。最震撼人心的，当属狮驼岭。狮驼岭这地方，“骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。”
狮驼岭三妖全他妈的是关系户！
佛祖说东土大唐造下无边罪孽。大唐的罪，莫非是斩妖除魔，不许妖魔鬼怪危害人间？佛祖放任狮驼岭妖怪肆虐，难不成还是为了众生平等？
跑个题，这也是为什么许多佛教徒抵制西游记的原因——《西游记》看似是尊佛抑道，其实二者，吴承恩谁都没有待见，到处充斥着各种高级黑。
类比现在，想一想美帝，自己都混乱不堪，却一直心心念念抹黑中国，是不是如出一辙？这也是为什么名着有久远的生命力，因为名着描写的都是人心人性，所以它可以超越时代，来到如今。究其原因无非是过去的是人，现在的不也是人？是人都有人心人性罢了。
而这个也是《凡仙逆》为何以人心人性为描写主旋律的原因。
不过，换个角度想想，这么多年过去，世间本质从未改变，人类从历史上唯一的教训：就是人类永远不会吸取教训。
这样一想，是不是蛮可悲的？！
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之后叶一又去了曲阜洲，找到儒教的浩气书院的程喜， 但是叶一在说明来意之后，他和程喜就没有再说什么话，直接就走了。程喜也没有多留叶一。
其实这件事根本就不需要多谈，叶一很清楚，对方是没有选择。毕竟一人独活的路被堵死了，要么一起慢慢等死，要么一起突破枷锁，本就没什么好选的。当初，叶一之所以要和宋砚辞说那么多，不就是因为叶枫堵人家家门口拆高地了吗？！
在程喜看来，叶一就是一个不受“规矩”之人。
而叶枫也知道对方自己不喜欢自己，自然是多留无意。
那么你或许要说了叶枫不是经常做出“有道德”的行为吗？为何他不喜欢儒家。他不喜欢儒家，不该是做出不道德的事情吗？
那好吧，我如果文绉绉地问你，就该问：是名为“道德”的东西先有，还是“道德”这个概念先有。是先有的路，还是先有“路”这个名词？
那么我直接土话的问你，“道德”难道他妈的是你儒家的东西吗？而且“道德”这个概念也不是你儒家先提出来的，而是老子，他的着作还叫做《道德经》你说呢？
儒家的学说本质上就是东挪西借，他并没有自己的如同《道德经》那般的核心，说句不好听的，用现在的话说，就是复制粘贴，东拼西凑的“贼”！自己的东西极少，那极少的东西也都不是关乎核心的东西。所以你会发现儒家的思想里面有很多避而不谈的东西，甚至是自相矛盾的地方。
但是不可否认，孔子及其儒家学说是中华文化的突破。
它是将道德二字发扬光大的人，但是那不能代表道德就是你家的，我把你莎士比亚翻译得惊天动地的精彩，所以，那些作品都是我莎士叶yu的，我说出来，你会不会想打死我呢？但是儒家就是这么无耻地干了。
一样的道理，叶枫只是遵循了道德最原始的样子去行事，并非是按照谁的一家之言的“道德”。儒家只是提示，帮助叶枫找到了“道德”最原始的样子，仅此而已。
所以叶枫是儒家的叛徒当之无愧。
至于叶枫，他融合了儒释道三家思想，区别于王阳明心学，结合现代唯物主义，强调了人心人性，走出了自己的思想之路——那就是“三维太极思想”。关于“三维太极思想”，我前面已经讲得很仔细了，这里不再赘述。
还是先说回儒家。
儒家是以道德为终极关怀，以家庭伦理为基础，连血缘都能道德化，最终目的是为政治、社会制度提供正当性标准的“工具”学说。
在孔子之