杨沅用一首歌,捧红了当时还不出名的青楼歌伎玉腰奴。

    不过,那只是他的一次试水。

    他想试试这种古风歌曲,在这个时代能不能能行得通。

    所以玉腰奴迄今也不知道那位传歌人到底是谁。

    临安的青楼业内卷的多厉害啊,她能凭一首歌杀进十二金钗,却不能只靠这一首歌一直站在这个位置上。

    所以,玉腰奴现在正满世界地找他。

    杨沅又用一部评书,捧红了曲先生。

    曲先生是宋老爹的熟人,而且教人一部评书,这时间短不了,很难隐藏身份。

    杨沅也没想过隐藏,因为在他决定建立“有求司”开始,曲先生就成了他内定的“有求司”一员。

    曲先生一旦名声大噪,就会往来于鸿儒权贵之门。

    曲先生又是一个江湖人,将来让他做一個“有求司”对外接洽业务的接引使者,还不错吧?

    说到故事,杨沅心里头着实太多,根本不愁会有说完的一天。

    且不说“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”了,

    也不提什么“升龙道”,“天蓬纵横”,“鬼吹灯”……

    就算是旧派传统故事,放到如今这个时代,那也都是碾压式、降维式的作品。

    不过杨沅想着,还是先说一些旧派故事比较好。

    一是审美升级太快的话,万一大家接受不了,那就容易扯着蛋。

    二来也是给他自己留有余地,万一审美升级很顺利,可就回不去了,那得浪费多少佳作?

    何况,旧派小说相对于新派小说,从审美到价值观,都更贴合这个时代。

    即便如此,他依旧要谨慎挑选才行。

    比如那《西游记》崇佛抑道,当初就被信道的嘉靖皇帝给列为了禁书。

    现在是宋朝,整个皇室一直以来都是信道的,这本书能搬出来么?

    再比如《说岳全传》,哪怕是他把里边的人物姓名、故事背景都改了,也不能冒这个险。

    你以为古人不懂什么叫影射吗?

    前些年,驻扎在临安府西溪寨的殿前司马军士兵,曾经扶乩请仙。

    他们请了紫姑神,写下一首诗:

    “经略中原二十秋,功多过少未全酬;丹心似石凭谁诉?空有游魂遍九州!”

    秦桧马上认定,他们这是假借紫姑神之名,为岳飞鸣冤。

    秦桧为此大发雷霆,擒杀、流放了许多军士,此事才算了结。

    秦老贼一日不死,《说岳全传》这种故事他就不会作死地拿出来。

    为了安全起见,杨沅选择了《隋唐演义》。

    上一部是汉,这一部是唐,正好衔接。

    下一部么,他也已经有了腹案。

    “啪!”

    杨沅一拍大腿,朗声说道:

    “汉末英雄刘关张,隋唐豪杰推瓦岗。

    三人同心扶汉室,众友齐力反隋炀。

    麦城余恨悲白帝,洛阳萧索二贤庄。

    宁学桃园三结义,不烧瓦岗一炉香。”

    曲涧磊听得两眼放光,这定场诗,听着就得劲儿,太好了!

    最重要的是,他刚说完《三国》啊,这定场诗还把新书旧书联系起来了,妙极!妙极!

    曲涧磊埋头便记,下笔如飞。

    “说话隋炀帝年间,这一日,两个解差押解着一个犯人前往涿郡。这犯人姓秦名琼字叔宝,家住山东历城县……”

    杨沅也不记得故事全文了,但主要故事情节倒还记得。

    他大概其地说给曲先生听,再让曲先生自己去丰富补全一下也就是了。

    所以,杨沅说的都是梗概,只有极精彩处,他都记得,才会说详细些。因此故事说的就快。

    曲涧磊听着听着,忽然有些疑惑地打断了杨沅:

    “慢来慢来,小沅啊,你这隋朝末年怎么也有一个‘有求司’啊,‘有求司’不是你教我的三国故事里边的一个会社么?”

    “‘三国’里有,‘隋唐’里为什么就不能有?”

    杨沅笑吟吟地道:“以后啊,曲叔你说的书,不管是说史、公案、奇侠、神话,这里边咱都加一个‘有求司’。

    “这样一来,你的故事可就有了一个独门标志了,这不也是一个扬名的好手段么?”

    “呵呵,有道理,有道理啊。”

    曲涧磊笑着答应一声,马上低下头去,目中精芒倏然一闪。

    杨沅说的这个“有求司”,在他说过的《三国》故事里,曾经出现过。

    当时曲涧磊并没觉察有什么不妥。

    可这隋唐故事里,竟然也有一个“有求司”?

    难不成,他是在影射……我们“继嗣堂”?

    不对,杨沅又怎么可能知道“继嗣堂”的存在呢?

    曲先生满腹疑窦,杨沅却已趁机说道:“况且,咱们这临安城里,是真有一
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