，开始组织对黑鹰公国以及水仙公国那些倒向月之子的高层进行跨国集体刺杀……
这些事处理起来都很麻烦，涉及到各国以及各种族之间的长期矛盾，需要有一个长期稳定执行的方针，不能说变就变。所以枢机主教们都等着纯白解除凝珀，正式上位之后再处理。
但如今，这已经不再是问题了。
在开国之后，枢机主教们所做的第一件事，就是将这些问题全部都翻出来、交由艾华斯定夺。
——这些枢机主教们的内斗，并非是因为权力意识、而是因为道途之争。能抵达第五能级的超凡者，必然有着无比稳固、无比坚决的道途之心。他们完全认为自己是正确的，那么就一定存在无法共存的敌人。
是同道，是伙伴。但同时也是敌人——是能够和平共存、能够互相理解、但绝对无法认同彼此的“宿敌”。
可是，“司烛之子”已然再度现世了。
那大家就不必争吵了。
——他们会吵起来，无非就是因为这个问题根本就没有答案。
然而谁会比司烛之子更正确呢？
大家是眼睁睁看着艾华斯从纯血的人类变成了司烛之子，也就是说这个身份并非是来自于血脉、而是因为司烛的认可。既然大家都是司烛的信徒，那司烛自己都做出了选择，谁还能说“我认为司烛对奉献道途的理解不够”呢？
谁敢这么说，那就是纯纯的异端、叛教者！
既然有了标准答案，争吵也就随之平息。
而枢机主教们也都非常顺滑的接受了教会执行方针发生变化这件事——如今的世界形势与教国建立时，很显然早已彻底不同。只不过历代教皇都不过是“烛天司的继任者”，她们都不愿让教国在自己手上发生变化……这也是精灵们血脉中流淌着的凝珀之祝福导致的。
精灵们当然知道自己已经是老古董了。
可是谁来否定呢？
那可是祖宗之法！祖宗之法不可变！
烛天司可还在天上看着呢——是真看着呢——祂老人家要是不高兴了，谁能负这个责？要是真有问题，烛天司、司烛……还有历代教皇，这么多神就没有一个下来托梦？
既然没有神明托梦或是降临，指出过去的传统已经老朽、不可沿用，那谁都不能动了老祖宗的规矩。
这个世界死亡可不是终点——倒不如说死亡才是永恒生命的开端。对于高等级的超凡者、尤其是教国的精灵主教们来说更是如此。大家死后要么去巨树之国、要么去琥珀林、要么被灵珀天司拓印、要么就成为司烛或是烛天司钦定的使徒。
他们未必就觉得过去的规矩都是好的。可一旦考虑到死后诸事，生前的事谁都不敢赌。
——但现在情况就不同了。
司烛亲自授予了一个人类司烛之子的身份，这说明了什么？
说明司烛祂老人家也认可了，时代就是变了！
精灵的时代已然结束，人类的时代到来——旧规矩自然也该破除了。
这些枢机主教们顿时活跃了起来：他们早就看一些老规矩不顺眼了。司烛之子这个名头，可比教皇的命令好用多了。
其中最高兴的，就是贝利萨留斯枢机。
他的“奉献”之道，最为接近“正义”之概念。
他待在安息古国许久，见到了许多人间苦难。但却因为教国的规矩而始终无法出手帮助他人，必须要等待“当地人亲自来求他们”……可这样的等待是那样的难熬。
他有时也会陷入自我怀疑。
——介入他国内部事务确实容易过界、也容易让时代无法继续推进，受困于帮助者的眼界而无法让新事物诞生。可明明已经见到了不义之事，又为什么不能出手呢？
看着不幸发生、看着恶人得意、看着不义如火般蔓延大地……看着人们浑浑噩噩、挺起的脊梁被打断。无人求救，无人敢求救——这难道就是正义吗？只是在旁边看着，这难道就是他所能做出的贡献吗？
而如今，艾华斯摘除了他的镣铐——
针对安息古国的情况，艾华斯亲自给出了无比明确的指示：
“若是你看到了让你不顺心的事，你就去管。
“我还没有亲眼所见，因此我无法将整个教国的力量都交给你。若是出现了不公的判罚，你也要自己负责；但若是你信得过自己的道路，你就放心去做。
“我早晚会去的，当我到达那里，便要亲自看看你做的事是善是恶、是好是坏。而在那之前——无需等待，既然你想要去做，就先去做。做错了就去弥补、做好了就继续跟上……就算犯错，也总好过什么都不做。”
这是与烛天司那种“犯错的总会自我淘汰”、“先进的总会淘汰落后的”、“只需等待文明自行更迭”的思路完全不同。
烛天司的思路，显得高高在上、慈悲而又理性。在祂看来，世上总有不平事。而世界总会循环前行，变得更好。痛苦总会成为人们的养料，若是治愈了痛苦
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这些事处理起来都很麻烦，涉及到各国以及各种族之间的长期矛盾，需要有一个长期稳定执行的方针，不能说变就变。所以枢机主教们都等着纯白解除凝珀，正式上位之后再处理。
但如今，这已经不再是问题了。
在开国之后，枢机主教们所做的第一件事，就是将这些问题全部都翻出来、交由艾华斯定夺。
——这些枢机主教们的内斗，并非是因为权力意识、而是因为道途之争。能抵达第五能级的超凡者，必然有着无比稳固、无比坚决的道途之心。他们完全认为自己是正确的，那么就一定存在无法共存的敌人。
是同道，是伙伴。但同时也是敌人——是能够和平共存、能够互相理解、但绝对无法认同彼此的“宿敌”。
可是，“司烛之子”已然再度现世了。
那大家就不必争吵了。
——他们会吵起来，无非就是因为这个问题根本就没有答案。
然而谁会比司烛之子更正确呢？
大家是眼睁睁看着艾华斯从纯血的人类变成了司烛之子，也就是说这个身份并非是来自于血脉、而是因为司烛的认可。既然大家都是司烛的信徒，那司烛自己都做出了选择，谁还能说“我认为司烛对奉献道途的理解不够”呢？
谁敢这么说，那就是纯纯的异端、叛教者！
既然有了标准答案，争吵也就随之平息。
而枢机主教们也都非常顺滑的接受了教会执行方针发生变化这件事——如今的世界形势与教国建立时，很显然早已彻底不同。只不过历代教皇都不过是“烛天司的继任者”，她们都不愿让教国在自己手上发生变化……这也是精灵们血脉中流淌着的凝珀之祝福导致的。
精灵们当然知道自己已经是老古董了。
可是谁来否定呢？
那可是祖宗之法！祖宗之法不可变！
烛天司可还在天上看着呢——是真看着呢——祂老人家要是不高兴了，谁能负这个责？要是真有问题，烛天司、司烛……还有历代教皇，这么多神就没有一个下来托梦？
既然没有神明托梦或是降临，指出过去的传统已经老朽、不可沿用，那谁都不能动了老祖宗的规矩。
这个世界死亡可不是终点——倒不如说死亡才是永恒生命的开端。对于高等级的超凡者、尤其是教国的精灵主教们来说更是如此。大家死后要么去巨树之国、要么去琥珀林、要么被灵珀天司拓印、要么就成为司烛或是烛天司钦定的使徒。
他们未必就觉得过去的规矩都是好的。可一旦考虑到死后诸事，生前的事谁都不敢赌。
——但现在情况就不同了。
司烛亲自授予了一个人类司烛之子的身份，这说明了什么？
说明司烛祂老人家也认可了，时代就是变了！
精灵的时代已然结束，人类的时代到来——旧规矩自然也该破除了。
这些枢机主教们顿时活跃了起来：他们早就看一些老规矩不顺眼了。司烛之子这个名头，可比教皇的命令好用多了。
其中最高兴的，就是贝利萨留斯枢机。
他的“奉献”之道，最为接近“正义”之概念。
他待在安息古国许久，见到了许多人间苦难。但却因为教国的规矩而始终无法出手帮助他人，必须要等待“当地人亲自来求他们”……可这样的等待是那样的难熬。
他有时也会陷入自我怀疑。
——介入他国内部事务确实容易过界、也容易让时代无法继续推进，受困于帮助者的眼界而无法让新事物诞生。可明明已经见到了不义之事，又为什么不能出手呢？
看着不幸发生、看着恶人得意、看着不义如火般蔓延大地……看着人们浑浑噩噩、挺起的脊梁被打断。无人求救，无人敢求救——这难道就是正义吗？只是在旁边看着，这难道就是他所能做出的贡献吗？
而如今，艾华斯摘除了他的镣铐——
针对安息古国的情况，艾华斯亲自给出了无比明确的指示：
“若是你看到了让你不顺心的事，你就去管。
“我还没有亲眼所见，因此我无法将整个教国的力量都交给你。若是出现了不公的判罚，你也要自己负责；但若是你信得过自己的道路，你就放心去做。
“我早晚会去的，当我到达那里，便要亲自看看你做的事是善是恶、是好是坏。而在那之前——无需等待，既然你想要去做，就先去做。做错了就去弥补、做好了就继续跟上……就算犯错，也总好过什么都不做。”
这是与烛天司那种“犯错的总会自我淘汰”、“先进的总会淘汰落后的”、“只需等待文明自行更迭”的思路完全不同。
烛天司的思路，显得高高在上、慈悲而又理性。在祂看来，世上总有不平事。而世界总会循环前行，变得更好。痛苦总会成为人们的养料，若是治愈了痛苦