338：这一生，已胜人间千百生(2/3)
朱棣北上联合宁王的时候，正是姚广孝的指挥，才抵御住了进攻北平城的李景隆，为朱棣守住了根据地。
燕军南下攻打济南之时，长达三月之久仍打不下来。
姚广孝当即提出了不争一城之得失，大军直捣南京。
史载“毋下城邑，疾趋京师。京师单弱，势必举”。
朱棣采取了这一策略之后，果真很快便攻下了南京，大势已去的朱允炆只得引火**，同年朱棣在南京称帝。
朱棣称帝之后，论功行赏首推姚广孝，授其僧录司左善世。
第二年又拜姚广孝为善大夫、太子少师。
之后。
朱棣还了他的俗姓，赐名广孝。
此后，姚广孝和明成祖朱棣的关系变得更加亲密，甚至到了皇帝都需避讳姚广孝名字的地步，称其“少师”。
而姚广孝也并没有恃功而骄。
已经还俗的他平日里仍常居僧寺，袭锱衣，白天走出寺庙穿着朝服去陪王伴驾，晚上回来仍然一袭袈裟青灯古佛，因此他被称为“锱衣宰相”。
清朝乾隆年间，乾隆帝命纪昀等360位大臣搜集历朝历代名人著作。
全部收录于《四库全书》之中。
但乾隆帝明确指出，明朝有两位大臣的著作，不在收录范围之内。
这两人分别是严嵩和姚广孝。
严嵩是嘉靖年间的内阁首辅，是大奸大恶之徒，他的作品不收录在《四库全书》之中，还能理解。
那姚广孝作为“靖难之役”的第一功臣，曾帮朱棣夺取天下，为何也不受乾隆待见呢？
其实。
不只是乾隆不待见姚广孝，在许多明朝后期的官员心目中，姚广孝的地位也很尴尬。
明朝嘉靖年间，姚广孝一度被撤销了配享太庙的资格。
历史上的姚广孝，到底是正是邪？
明朝传奇僧人姚广孝，他在功成名就之后，为何不愿意脱下僧衣？
一个接一个的小沙弥。
元朝末年，朱元璋在父母和大哥去世之后，决定到皇觉寺做一个小沙弥。
不久后。
因为闹饥荒，寺庙得不到施舍，朱元璋只有云游乞讨，到了公元1348年（元顺帝至正八年），朱元璋重回皇觉寺，此时的朱元璋，已经21岁。
与此同年。
一个14岁的小童也出家做了小沙弥，此人姓姚，法号道衍。
若干年后，道衍协助朱棣登基，朱棣恢复他的“姚”姓，赐名姚广孝。
姚广孝本是苏州人，其家族世代行医，他的伯父曾是当地的名医。
到了姚广孝这一辈，正值元朝末年乱世，世道不好，伯父对子侄们说：“为学有成则仕于朝，荣显父母，不则就学佛，为方外之乐。”
简而言之。
在战乱年代，做一个医者风险太大，他希望孩子们要么做学问考功名，光宗耀祖；要么出家为僧，做一个方外之人。
14岁的姚广孝似乎“看破红尘”，他选择出家为僧。
其实。
在那个年代，僧人不涉政治，寺庙的确是一个避祸的好去处。
朱元璋去了，姚广孝也去了。
事实证明，姚广孝出家，并非一心向佛。
他出家期间学过天文，又拜过著名道士席应真为师，学习道术和兵法。
除此之外，他还喜欢舞文弄墨，他和明初文学家高启成为挚友，经常在一起写诗作曲。
自古以来，寺庙里似乎都不缺少虔诚的佛教徒，而缺少那些博览群书，诸事皆能的“奇僧”。
此后数十年。
朱元璋、陈友谅、张士诚开始争霸，而在江湖上，有一个叫“道衍”的奇僧逐渐出名，很多方外之人争相与之结交。
姚广孝最著名的朋友莫过于明初著名的相士袁珙，袁珙久闻道衍之名，始终未曾一见。
明朝建立后，姚广孝游嵩山，偶遇袁珙，袁珙看到道衍的面相后，给了道衍一个预判，《明史·姚广孝传》云：
相者袁珙见之曰：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”
道衍大喜。
袁珙擅长看相。
史载他“凡百算，无一误”，他认为姚广孝有三角目，形态如病虎，将来必将是个“异僧”，说不定会是刘秉忠之流。
刘秉忠。
是元朝初年的奇僧，曾辅佐忽必烈，忽必烈的“大元”国号就是刘秉忠的建议。
当时明朝已经建立，刘秉忠自然是反面角色，袁珙说姚广孝像刘秉忠，实际上是贬义。
但姚广孝听完后，“大喜”，他似乎很得意。
后来，姚广孝到北京后，还专门去拜谒刘秉忠之墓。
可见，姚广孝虽然是一介僧人，但心中早有抱负，他想成为刘秉忠。
从南京到北京。
公