梼杌》。
《乘》被秦始皇烧了，《梼杌》业已亡佚，只有《春秋》完整地传承了下来。
再加上百家学说之中，儒家最终胜利了，那么《春秋》自然作为经典，纳入教材范围之内。
只是，有没有必要搞三个版本？
邵树德暂时不想过分刺激儒家文人，因为对他们还有大用，但三部《春秋》去掉两部，塞入自己的私货，不过分吧？
毕竟每朝每代，钦定教材并不完全一样，作为开国之君，是有这个资格指定教材的——朱元璋不就钦定四书五经为考试范围么？北宋可不是这么考的，《论语》、《孟子》在那会还是“兼经”，并非“大经”。
如果最终能达到目的，邵树德觉得可以算作“赢”。
种觐仙显然也想到了这一点。
在他看来，九部正经中，《春秋》去掉《公羊春秋》、《谷梁春秋》是可以接受的。哪怕替换进来的是圣人力推的“新经”，那也是“小经”，不伤根本——在如今这个世道下，也可以算是“赢”了。
大家都赢，双赢，挺好。
(本章完)
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《乘》被秦始皇烧了，《梼杌》业已亡佚，只有《春秋》完整地传承了下来。
再加上百家学说之中，儒家最终胜利了，那么《春秋》自然作为经典，纳入教材范围之内。
只是，有没有必要搞三个版本？
邵树德暂时不想过分刺激儒家文人，因为对他们还有大用，但三部《春秋》去掉两部，塞入自己的私货，不过分吧？
毕竟每朝每代，钦定教材并不完全一样，作为开国之君，是有这个资格指定教材的——朱元璋不就钦定四书五经为考试范围么？北宋可不是这么考的，《论语》、《孟子》在那会还是“兼经”，并非“大经”。
如果最终能达到目的，邵树德觉得可以算作“赢”。
种觐仙显然也想到了这一点。
在他看来，九部正经中，《春秋》去掉《公羊春秋》、《谷梁春秋》是可以接受的。哪怕替换进来的是圣人力推的“新经”，那也是“小经”，不伤根本——在如今这个世道下，也可以算是“赢”了。
大家都赢，双赢，挺好。
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