白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。无常列入十大阴帅之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，手中持一牌子上有“你也来了”四字；黑无常一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字。
为什么无常有黑白之分呢？想来有这么几个原因首先，宗教中的神，很多都具有人间性，捉拿恶鬼，不能一天到晚只有一个司此职，总得轮个班吧，不然，一个神司此职，长期是受不了的。因此，白天一个，黑夜一个；其二，从黑白阴阳来讲，才符合道教阴阳说；其三，从很多民间传说故事中分析，白无常多为惩治那些“不够称”的，而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的
日夜游神，是日游神与夜游神的合称，又叫日夜巡游，原是四处游荡的凶神，后来则演变成东岳大帝、阎罗王、城隍爷等阴间神明的部下，监督人间的善恶，故常被供奉于东岳庙、城隍庙等。
日游神，又称日游巡。是中国民间信仰中，负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神祇，又称日游巡。一开始，日游神被认为是四处游荡的凶神，如果冲犯了日游神将会招来不幸。元朝王晔《桃花女》杂剧第三折“今日伊出门之时，正与日游神相遇，便不至死，也要带伤上阵。”
夜游神，又称夜游巡。是夜晚巡行之神，与日游神轮值，监督人间的善恶。《山海经》说“有神人二八，连臂为帝司夜于野。”就是指传说中的夜游神。当时的夜游神不只一人，而逐渐演变之下，变成只有一位。
民间传说，世人若看见夜游神，定乃不祥之兆。清朝李庆辰《醉茶志怪》中说，王某人在夜中，看见一个三丈高的巨人，巨人微笑告知“我乃夜游神也。”言毕消失，而王某数日后无病身亡。
胡九斤部下五百和尚诵佛念经，望已九华山地藏菩萨道场的宏大愿力来达到为牛德壮保命的效果。已特殊法术分离三魂七魄，保存起来。不让地府阴神发现，此种方法中间同样困难重重，
人要死时七魄先散，然后三魂再离。三魂七魄说之容易实际想要分离，那可是困难重重。胡九斤练法三十年，凝魂于一体，才达到神魂出壳之效，牛德壮的阳寿已是要完结，自身的魂魄同样是虚弱无比，对于这点。胡九斤想起了当初胡大力所说过的。
“此大威天龙菩萨传说当初是用来镇压一只超级恶鬼的!”就是这句话，胡九斤也试过。佛像下面的盒子用来存放神魂的确有镇压的作用，魂魄进去后就出不来了。而且外界的人也发现不了里面的东西，胡九斤的饿鬼放在里面这么些年，而且还是连人头都放进去了的，盒子上的阵法胡九斤也不懂，只知道上面的两张符。只要贴上去，除了用自己的鲜血为引，里面的东西是出不来的。这就是他敢为牛德壮续命的杀手锏之一！
第二，为人续命，这种事在道家求金丹大道长生不老的学说来看。大家是认可的，不过胡九斤并不认识什么道家高人。对于自己的做法，地府会派什么阴神来找自己的麻烦他也拿不准。不过在认知当中，佛家法术对鬼物是有克制作用的。所以就叫牛德壮给找了五百和尚。咱不敢说请来的都是高僧，但是人多呀。你再厉害也抗不住人多吧。这就是胡九斤的杀手锏之二。
第三，也就是最为重要的一点。胡九斤的神打之术，九华山，作为地藏菩萨的道场，肯定是有一丝神魂附于这里的佛像金身之上的。胡九斤也不敢把法师拿到人家佛像面前去做，因为胡九斤要在当场把牛德庄的三魂七魄给抽出来保存起来。在这中间，要是在山顶上做法，马上牛德壮的魂魄就会被佛力给花为灰灰了。
人有三魂七魄，大多数总称为魂魄，而这个“魂”和“魄”又是两种概念。魂与魄都指一种精神，看似是二者的相同之处，但是“精神”一词的含义实在太广了，细分下来，即可发现魂与魄所指之“精神”实是不同的。魂更多所指的是灵魂，除人们常认为的死后离开人体的“物质”为灵魂之外，还常说的，如“教师是人类灵魂的工程师”，这里的“魂”更多的是指思想、道德。魂在字典中还有一种解释——事物的最精粹、最主要的部分。如“民族之魂”“舞之魂”“黄河魂”等，这里更多体现的是一种凝聚，一种精神，一种抽象的生命。而魄在字典中的另一解释——精神、精力。组词有气魄、魄力、体魄健全。这个“魄”更侧重的不是精神，而是精力。天地易人认为，魄真正所指的是气；是人体内循环之气；是相对于阴间来说之阳气；是经络间通行之气；是气功中所讲的人之元气；是大道之气。《黄帝内经》中阴阳五行与五脏六腑配置表中，魄与五脏中的肺、五官中的鼻相对应，而肺与鼻恰恰又都是与呼吸有关，与气有关；且《黄帝内经》中又云“肺中藏魄”，所以断魄为气之论是有根据的。
所以来说！在人死后，魂是要飞走的，离开人的；而魄是随着人的死亡而无所依附，无所运行，便散掉了；所以有“魂飞魄散”、“魂不附体”这样的成语，却没有说成“魂散魄飞”的。
胡九斤这几日焚香沐浴，读书念经。研究其中的奥妙，道家众人，已特殊方法凝天地二婚于一身，练其
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为什么无常有黑白之分呢？想来有这么几个原因首先，宗教中的神，很多都具有人间性，捉拿恶鬼，不能一天到晚只有一个司此职，总得轮个班吧，不然，一个神司此职，长期是受不了的。因此，白天一个，黑夜一个；其二，从黑白阴阳来讲，才符合道教阴阳说；其三，从很多民间传说故事中分析，白无常多为惩治那些“不够称”的，而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的
日夜游神，是日游神与夜游神的合称，又叫日夜巡游，原是四处游荡的凶神，后来则演变成东岳大帝、阎罗王、城隍爷等阴间神明的部下，监督人间的善恶，故常被供奉于东岳庙、城隍庙等。
日游神，又称日游巡。是中国民间信仰中，负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神祇，又称日游巡。一开始，日游神被认为是四处游荡的凶神，如果冲犯了日游神将会招来不幸。元朝王晔《桃花女》杂剧第三折“今日伊出门之时，正与日游神相遇，便不至死，也要带伤上阵。”
夜游神，又称夜游巡。是夜晚巡行之神，与日游神轮值，监督人间的善恶。《山海经》说“有神人二八，连臂为帝司夜于野。”就是指传说中的夜游神。当时的夜游神不只一人，而逐渐演变之下，变成只有一位。
民间传说，世人若看见夜游神，定乃不祥之兆。清朝李庆辰《醉茶志怪》中说，王某人在夜中，看见一个三丈高的巨人，巨人微笑告知“我乃夜游神也。”言毕消失，而王某数日后无病身亡。
胡九斤部下五百和尚诵佛念经，望已九华山地藏菩萨道场的宏大愿力来达到为牛德壮保命的效果。已特殊法术分离三魂七魄，保存起来。不让地府阴神发现，此种方法中间同样困难重重，
人要死时七魄先散，然后三魂再离。三魂七魄说之容易实际想要分离，那可是困难重重。胡九斤练法三十年，凝魂于一体，才达到神魂出壳之效，牛德壮的阳寿已是要完结，自身的魂魄同样是虚弱无比，对于这点。胡九斤想起了当初胡大力所说过的。
“此大威天龙菩萨传说当初是用来镇压一只超级恶鬼的!”就是这句话，胡九斤也试过。佛像下面的盒子用来存放神魂的确有镇压的作用，魂魄进去后就出不来了。而且外界的人也发现不了里面的东西，胡九斤的饿鬼放在里面这么些年，而且还是连人头都放进去了的，盒子上的阵法胡九斤也不懂，只知道上面的两张符。只要贴上去，除了用自己的鲜血为引，里面的东西是出不来的。这就是他敢为牛德壮续命的杀手锏之一！
第二，为人续命，这种事在道家求金丹大道长生不老的学说来看。大家是认可的，不过胡九斤并不认识什么道家高人。对于自己的做法，地府会派什么阴神来找自己的麻烦他也拿不准。不过在认知当中，佛家法术对鬼物是有克制作用的。所以就叫牛德壮给找了五百和尚。咱不敢说请来的都是高僧，但是人多呀。你再厉害也抗不住人多吧。这就是胡九斤的杀手锏之二。
第三，也就是最为重要的一点。胡九斤的神打之术，九华山，作为地藏菩萨的道场，肯定是有一丝神魂附于这里的佛像金身之上的。胡九斤也不敢把法师拿到人家佛像面前去做，因为胡九斤要在当场把牛德庄的三魂七魄给抽出来保存起来。在这中间，要是在山顶上做法，马上牛德壮的魂魄就会被佛力给花为灰灰了。
人有三魂七魄，大多数总称为魂魄，而这个“魂”和“魄”又是两种概念。魂与魄都指一种精神，看似是二者的相同之处，但是“精神”一词的含义实在太广了，细分下来，即可发现魂与魄所指之“精神”实是不同的。魂更多所指的是灵魂，除人们常认为的死后离开人体的“物质”为灵魂之外，还常说的，如“教师是人类灵魂的工程师”，这里的“魂”更多的是指思想、道德。魂在字典中还有一种解释——事物的最精粹、最主要的部分。如“民族之魂”“舞之魂”“黄河魂”等，这里更多体现的是一种凝聚，一种精神，一种抽象的生命。而魄在字典中的另一解释——精神、精力。组词有气魄、魄力、体魄健全。这个“魄”更侧重的不是精神，而是精力。天地易人认为，魄真正所指的是气；是人体内循环之气；是相对于阴间来说之阳气；是经络间通行之气；是气功中所讲的人之元气；是大道之气。《黄帝内经》中阴阳五行与五脏六腑配置表中，魄与五脏中的肺、五官中的鼻相对应，而肺与鼻恰恰又都是与呼吸有关，与气有关；且《黄帝内经》中又云“肺中藏魄”，所以断魄为气之论是有根据的。
所以来说！在人死后，魂是要飞走的，离开人的；而魄是随着人的死亡而无所依附，无所运行，便散掉了；所以有“魂飞魄散”、“魂不附体”这样的成语，却没有说成“魂散魄飞”的。
胡九斤这几日焚香沐浴，读书念经。研究其中的奥妙，道家众人，已特殊方法凝天地二婚于一身，练其