更是有着宁可自杀，义不受辱的风气。
在那般时代舍生取义的例子数不胜数。
史记记载，客惭，自杀。
别人不信任你，首先想到的是就是羞耻，肯定是我名声不够好，导致别人不信。
伍子胥被人所救，离开之时叮嘱这人不要把他行踪告诉别人。那人当即自杀！
总之，这般时代风俗接近两汉，人格自尊之强烈到后世人几乎理解不了的地步。
反倒是越到后来，文明演化，血气渐失，明哲保身，猥琐流的就越来越多，反倒觉着当时人太蠢了！
（写这么多，是看到本章说里分成两派争论，觉着很有意思，其实都有道理。
但是好像都没有提到当时人的耻感，和强烈的自尊人格。
这里随便举两个例子，在史书上找找，这种事情多的去了。
还有对儒家也有着很大误解，把宋儒当成了汉儒去理解。
其实汉儒和宋儒完全可以说是两回事。
汉儒更原始，更接近宗教，更刚烈，而理论更不完善，更是讲究不要怂上去干
误会最大的是董仲舒，老是把独尊儒学，导致儒学误国之类的锅让董广川来背。
实际上，董仲舒和公其传承的羊学派是相当重视民本，相当刚烈的学派了。
他这一派的公羊儒学，讲究的是大复仇主义，九世之仇犹可报，要大举进攻匈奴，报高祖吕后之辱，匈奴杀戮百姓之仇！
这也是汉武帝尊儒的很大原因，各学派只有儒家或者说是公羊全力支持和匈奴开战。
而提倡天人感应，更是为了限制君权。君权独尊，无人可制，所以需要一个上天来制衡，想要把君权装入笼子里。
日后的公羊学派更是提出释放奴隶，平均田亩之类的激进主张
看看，这完全不像是儒生干的活吧？日后儒家士子和地主阶级一个概念，但是这时候还真不是
还没有上架，扯远一点也没关系。
不交代清楚这些背景，思潮，很多人其实就理解不了本书之中的一些时代背景。总是会把明清时代的事情，代入到汉代去理解）
在那般时代舍生取义的例子数不胜数。
史记记载，客惭，自杀。
别人不信任你，首先想到的是就是羞耻，肯定是我名声不够好，导致别人不信。
伍子胥被人所救，离开之时叮嘱这人不要把他行踪告诉别人。那人当即自杀！
总之，这般时代风俗接近两汉，人格自尊之强烈到后世人几乎理解不了的地步。
反倒是越到后来，文明演化，血气渐失，明哲保身，猥琐流的就越来越多，反倒觉着当时人太蠢了！
（写这么多，是看到本章说里分成两派争论，觉着很有意思，其实都有道理。
但是好像都没有提到当时人的耻感，和强烈的自尊人格。
这里随便举两个例子，在史书上找找，这种事情多的去了。
还有对儒家也有着很大误解，把宋儒当成了汉儒去理解。
其实汉儒和宋儒完全可以说是两回事。
汉儒更原始，更接近宗教，更刚烈，而理论更不完善，更是讲究不要怂上去干
误会最大的是董仲舒，老是把独尊儒学，导致儒学误国之类的锅让董广川来背。
实际上，董仲舒和公其传承的羊学派是相当重视民本，相当刚烈的学派了。
他这一派的公羊儒学，讲究的是大复仇主义，九世之仇犹可报，要大举进攻匈奴，报高祖吕后之辱，匈奴杀戮百姓之仇！
这也是汉武帝尊儒的很大原因，各学派只有儒家或者说是公羊全力支持和匈奴开战。
而提倡天人感应，更是为了限制君权。君权独尊，无人可制，所以需要一个上天来制衡，想要把君权装入笼子里。
日后的公羊学派更是提出释放奴隶，平均田亩之类的激进主张
看看，这完全不像是儒生干的活吧？日后儒家士子和地主阶级一个概念，但是这时候还真不是
还没有上架，扯远一点也没关系。
不交代清楚这些背景，思潮，很多人其实就理解不了本书之中的一些时代背景。总是会把明清时代的事情，代入到汉代去理解）