第十八节 遭遇(2/2)

    辰州是五溪地区的代称，所谓辰州符就是五溪地区巫师们使用的符咒，五溪地区在后来还有个名头更响的代称，湘西。

    圆光术则是一种在白纸上展现幻想，寻找失物的幻术。

    一般来说就是巫师找一个童子，在自己的手上抹上麻油和胭脂，然后向童子展示，这个时候就能发出辉光来。

    这个时候童子就能看见失主丢失的物品到底在什么地方。

    “所谓辰州符、圆光术，听着玄乎，其实不过都是些迷惑凡夫俗子的幻术。”鹿饮溪解释道：“有江湖之中的不肖之徒，将这些幻术引入了武功之中。”

    “因此产生了许多能够惑人心神的功夫。譬如有个姓黄的，改出一门摄魂大法，几句言语就能让心志不坚之人恭敬奉行，这一路功夫让排华值得人法制学去，祸害了不少人，几十年前才被武林正道铲除。”

    当然，杂毛从来不会放弃恶心秃驴的机会。

    “许多胡僧，为了传教惑众，更是借此加以改造。少林寺七十二绝技里有一门天龙梵唱，少林寺的大师说是类似狮吼功一样的音攻武功，其实就是惑人心智用的。”

    “善无畏这样的妖僧，为了迷惑颠倒众生，修行这样的邪法，也不算奇怪。我听说过了西域，从大食一直到大秦，那里的武林中人都痴迷这等样的武功，几乎成了武林中的主流，着实其可怪也欤。。”

    李旭点了点头，原本以为有多么神秘，想不到竟然是这样的路数。

    记得以前看武侠小说里，有一位丐帮净衣派的长老就精通这样的手段，可纵观全文，这样的武功除了能帮着多讨几个钱也没啥用处。

    正说话间，前面的斥候传来了消息，说是正面看见了大队吐蕃人马的踪迹，看旗号来者当是吐蕃大相尚东赞。

    他怎么来了？李旭略一思忖，便知道这是朗达玛要跑。

    尚东赞吃了一番苦头，早已经是暮气深沉，算是个觉悟跟不上形势的典型。

    现在作为先锋奔西而来，肯定是朗达玛下定了主意退兵，所以利用尚东赞归心似箭的心情来打先锋。

    不然若是安排尚东赞手下这些丧了胆的吐蕃兵当后卫，不用虞朝来打，自己就先乱了。

    “陛下算无遗策。”莫蜚声赞叹一声：“末将这就把蕖尼玛给他们放过去。”

    李旭早就聊到了眼前这种情况，所以也提前做好了应对的准备。

    “行啦，行啦，让大家伙布阵吧。”李旭比划了一下：“就在这里交战吧。”m.阅读，更优质的阅读体验。